שערי ציון 7
7 (אוהב ה' שערי ציון מכל משכנות יעקב -אוהב ה' שערים המצויינים בהלכה יותר מבתי כנסיות ומבתי מדרשות) (ברכות דף ח). בבית הכנסת "הרמב"ן" -ירושלים שבין החומות חבורת דף היומי – דרשו בהלכה שאלות ותשובות אקטואליות מחיי היום יום ,שעלו מתוך לימוד המשנ"ב בסדר "דף היומי בהלכה" סימנים שכ"ה -גוי שעשה מלאכה לישראל ❖ שכ"ו -דיני רחיצה בשבת ❖ שכ"ז -דיני סיכה בשבת ❖ שכ"ח -דיני רפואה בשבת ❖ תשרי פ"ו בס"ד סימן שכ"ה גוי שעשה מלאכה לישראל סעי' א' האם מותר להזמין גוי או יהודי שאינו שומר תו"מ לסעודת שבת או יו"ט (כשיגיע ללא חילול שבת ויו"ט)? תשובה :גוי -אסור להזמין ליו"ט ,שמא ירבה לבשל בשבילו ,ולא הותרה מלאכת אוכל נפש עבור גוי (שו"ע תקי"ב ס"א) .אמנם מותר להזמין גוי לשבת, כי אין מבשלים בשבת כלל ,ואין חשש שמא ירבה בשבילו (ס"ק א') .ואין בהאכלתו טרחא שלא לצורך, כיוון שמפרנסים כל גוי מפני דרכי שלום (עיין שה"צ ג') ,בשבת מקרי שמזונותיו עליך ,ולכן ,ומותר .אך אם אין שם עירוב ,או שהגוי גר חוץ לעירוב (עיין סי' רנ"ב ס"ק ט' ,הלכות שבת בשבת ח"ב עמ' תרצ"א) לא יתן לפני הגוי כמות אוכל הגדולה ממה שיכול לאכול שם ,דהוי ע"מ להוציאו ,ואסור משום מראית העין שיחשדו שהיהודי ציוהו להוציא לצרכו (ס"ק ד') .אך בכמות רגילה יש להקל אף לתת לגוי בידו, דהוי שלא ע"מ להוציאו ,וגם אם יוציא ,ניכר שהוציא ע"ד עצמו (ס"ק ג'). מחלל שבת בפרהסיא -מעיקר הדין דינו כגוי לענין זה (תקי"ב ס"ק ב') ,ויש להסתפק גם לענין שבת ,האם בו שייך ההתר להאכילו מפני דרכי שלום (שלחן שלמה ס"ק ב') .אך בזמנינו כל אחד מהם הוי "ספק תינוק שנשבה" (עיין חזו"א יו"ד סוף סי' א' וס"ס ב' ועוד) ,ואף שאין להרבות בפועל לבשל בשבילו ביו"ט, דהוי ספק דאו' ,מ"מ יש להקל להזמינו ,דהוי ספק דרבנן (הגר"י ברונפמן שליט"א) .וכ"ש כשמקרבן בכך לתורה ומצוות ,שיש להקל להזמינם לליל הסדר וכד' (עיין הליכות שלמה מועדי השנה ניסן-אב עמ' שכ"ד). סעי' ו' האם מותר במוצ"ש לעלות אוטובוס שיצא לדרך בשבת? תשובה :אסור להנות ממעשה שבת שגוי עשה עבור ישראל עד מוצ"ש 'בכדי שיעשו' ,דהיינו עד שיעבור במוצ"ש הזמן שלקח לגוי לעשות את המלאכה בשבת ,כדי שהיהודי לא יהנה ממה שהגוי עשה עבורו בשבת ,דהוי גנאי (רש"י בביצה כ"ד :ע"פ היש"ש), וגם מגזירה שלא יאמר לגוי לעשות בשבת אחרת כדי שיהיה מוכן לו מיד במוצ"ש (ס"ק כ"ח .ועיין בסי' תקט"ו בהרחבה) .ואף שבישראל רגיל ל"צ להמתין בכדי שיעשו ,כי לא יבוא לצוותו לשבת אחרת בשביל זה ,ועוד שלא ישמע לו ,כי אין אדם חוטא ולא לו (עיין סי' שי"ח ס"ק ה') ,מ"מ במומר לחלל שבת בפרהסיא ,שכן ישמע לו ,כן צריך בכדי שיעשו (פמ"ג א"א ס"ק כ"ב ,וע"ע ברע"ו משב"ז ס"ק ה' .ואף אי הוי תינוק שנשבה ,זה לא יועיל כי עדיין ישמע לו). ולכן ,בא"י ,שרוב אנשי המקום יהודים ,הנהג יצא בשבת לצורך ישראל ,ואסור להנות ממה שהגיע אליו יותר מוקדם במוצ"ש מחמת שיצא בשבת (חוט שני ח"ב עמ' מ"ה ,וע"ע מנח"י ח"ט סי' ל"ט) .אמנם ,אם האוטובוס יצא במוצ"ש ,אין איסור להנות ממה שהנהג הגוי יצא מביתו בשבת ,כדי להגיע לאוטובוס במוצ"ש ,דזה מקרי שעשה לצורך עצמו ,כדי להתחיל את עבודתו במוצ"ש ,ולא לצורך ישראל (ארחות שבת ח"ב עמ' תנ"א הע' ע"ח). יהודי או גוי שהגיעו ע"י חילול שבת ,כגון ברכב או מחוץ לתחום ,האם מותר להנות מהאיש הזה עצמו? תשובה :למרות שאסור לומר להם לעשות כך, וביהודי לכו"ע אסור גם לגרום לו להגיע בחילול שבת .מ"מ בדיעבד ה"אדם" לא נאסר כ"מעשה שבת" ,ומותר להנות ממנו עצמו (מאור השבת ח"א סי' י"ח ס"ק נ"ג בשם הגריש"א והגרח"ק). האם מותר לה