שערי ציון 2
"שערי ציון 2 (אוהב ה' שערי ציון מכל משכנות יעקב -אוהב ה' שערים המצויינים בהלכה יותר מבתי כנסיות ומבתי מדרשות) (ברכות דף ח). יו"ל ע"י כולל "ברכה מציון" שע"י כולל "צילו של היכל" בבית הכנסת "הרמב"ן" -ירושלים שבין החומות חבורת דף היומי – דרשו בהלכה שאלות ותשובות אקטואליות מחיי היום יום ,שעלו מתוך לימוד המשנ"ב בסדר "דף היומי בהלכה" בס"ד סימן ש"ג סעי' ט' האם אשה יכולה לצאת לרה"ר בשבת במחט ,או בסיכה שסוגרת בה את מפתחי חלוקה? תשובה :מותר רק במחט שאינה נקובה ,שלא משמשת לתפירה ,וכן בסיכה .והטעם -שכשהן מעמידות את קישורי הבגד ,הן ממתשמישי הבגד, וכחלק ממנו .והסיכות שלנו לא עשויות כעין תכשיט ,ולא שייך בהם הגזירה שמא תשלפן ותראה לחברתה (ס"ק כ"ד) .אבל במחט נקובה, אין דרך להעמיד את קישורי הבגד ,ולכן הויא משאוי (ס"ק כ"ב). האם מותר לצאת בלשונות הפלאסטיק שתחובים בצווארון החולצה ,כדי להעמידו יפה? תשובה :מותר ,מאותו טעם -שהוו מתשמישי הבגד ,ואינם דבר של נוי ,ולא שייך החשש דלמא שלפא ומחויא (אג"מ ח"א ,ק"ז). סעי' י"ב האם מותר לצאת בשיניים תותבות רגילות או מזהב? תשובה :ברגילות ,אין חשש שיבזוה ,ותבוא להסירן ולטלטלן ,ומותר אף באשה (עפ"י סי"ב). ואף מזהב ,במקום שרגילים בהן ,אין את החשש הזה ,ולפי הענין (עפ"י אור לציון ,ח"ב ,פכ"ג ,י'). סעי' י"ג האם מותר לצאת במנעל חדש ,או במנעל שקרוע מלמעלה? תשובה :לאשה אסור בשניהם :בחדש -שמא לא יבוא למידתה ,ותסירנו ,ותבוא לטלטלו .אמנם, אם היא ניסתה אותו מאתמול ,אפי' שעה אחת (ס"ק ל"ג) ,או מדדה אותו בחנות (שלחן שלמה), אין חשש שלא יבוא למידתה ,ומותר. ובמנעל קרוע מלמעלה -אסור לה ,שמא יצחקו עליה ,ותבוא להסירו ולטלטלו. אמנם ,באיש מותר בשניהם .בחדש -שאינו מקפיד במידה כ"כ; ובקרוע מלמעלה -שאינו מקפיד כ"כ אם יצחקו עליו ,ואין חשש שיטלטלנו (ס"ק ל"ד. ואומר הערוה"ש ,שכן ברוב העניינים שהם משום לעג ,האיש לא יחוש לזה). סעי' ט"ו האם מותר לצאת לרה"ר עם מדרסים או רפידות (ספידות) בנעליים? תשובה :בנעליים הרגילות של ימינו ,שסגורות מכל צד ,אין חשש שרפידות אלו יפלו ויבוא לטלטלם ,ומותר (סט"ו) .וכן ,כיוון שהן עשויות לכך ,ניכר שהוא אינו "מערים להוציאם במנעלו" (שלחן שלמה). האם מותר לצאת עם סוכריית מנטה שמעבירה את ריח הפה? תשובה :נראה שלא (ואינו דומה להתר לצאת עם "פלפל" וכל בושם שנותנת לפיה מער"ש כדי שיעביר את ריח הפה ,כיוון שהסוכריה אינה קבועה בפה ,ולא יכולה להחשב כ"תכשיט לרפואה"). סעי' י"ח האם למעשה ,בזמנינו ,מותר לאשה או לאיש לצאת בתכשיטים לרה"ר? האם יש נפק"מ מאיזה טעם נאסר התכשיט? תשובה :בזמנינו הנשים נוהגות לצאת בתכשיטים לכתחילה (ארחות רבינו ח"א עמ' קל"ז בשם החזו"א ,שהרמ"א התכוון לומר שכיוון שנהגו כך הנשים ,ודאי שכך ההלכה ,ולכן הביא טעם להקל בזה מדינא .ועיין בערוה"ש סכ"ב עוד טעם- שבימינו הנשים יוצאות מביתן יותר ,ונפגשות בבית הכנסת ובבתיהן ,וכיוון שיכולות להראות את התכשיטין לחברותיהן שם -אין לחוש שיעשו כן ברה"ר ,וסיכם שזהו התר נכון וברור). וכן בתכשיטין שאסרו משום "חציצה בטבילה", נהגו להקל (עפ"י הארחות חיים ,הל' שבת ,רס"א- שבמקום שהנשים לא טובלות בנהר ,אלא במקוואות שבבתים ,אין לחוש שתסיר את התכשיט ולא תחזיר ,ותבוא לטלטלו). אבל בתכשיט רפוי ,שעלול ליפול ,ותבוא לטלטלו, אין להקל (מנח"י ח"ג ,סי' כ"ו ,ט'). האם מותר להסתובב בבית כשמונח חפץ בכיס בגדו? תשובה :כשהוא נמצא בשבת בסמוך למקום שאין עירוב ,או כשמתכנן לצאת מהעירוב -אסור ,כי יש לחוש שישכח את החפץ בכיסו ,ויצא (משמעות לשון ה