שערי ציון 3
"שערי ציון 3 (אוהב ה' שערי ציון מכל משכנות יעקב -אוהב ה' שערים המצויינים בהלכה יותר מבתי כנסיות ומבתי מדרשות) (ברכות דף ח). יו"ל ע"י כולל "ברכה מציון" שע"י כולל "צילו של היכל" בבית הכנסת "הרמב"ן" -ירושלים שבין החומות חבורת דף היומי – דרשו בהלכה שאלות ותשובות אקטואליות מחיי היום יום ,שעלו מתוך לימוד המשנ"ב בסדר "דף היומי בהלכה" בס"ד סימן ש"ח סעי' א' השעון מעורר שב"פלאפון" הופעל בטעות בשבת לפנות בוקר ,והרעש מפריע .האם מותר לטלטל את הטלפון לתוך הארון ,כדי שלא ישמעו אותו? תשובה :מותר ,כי בזמנינו לא מקפידים על ה"פלאפונים" שלא לטלטלם שלא לצורך שימושם (עיין ס"ק ב') ,ולא מייחדים להם מקום ,ולכן הם בגדר "כלי שמלאכתו לאיסור" ,שמותר לטלטלו לצורך גופו ומקומו .וכשהרעש ממנו מפריע במקום שלו ,לטלטלו הוי "צורך מקומו" ,ומותר .ואין לחוש שמא ה"רמת הקליטה בטלפון תשתנה" ,כי אין לכך יחס לפעולת טלטול הפלאפון בשבת. והוסיף מרן הגר"א נבנצל שליט"א שבלאו הכי מותר להוציאו מדין גרף של רעי. האם מותר לטלטל קלסר שיש בו גם דברי תורה, וגם דפים ריקים? וצרור מפתחות ,שיש בו גם מפתחות רכב? תשובה :בקלסר מותר ,כי החלק הכתוב חשוב יותר מכל הדפים הריקים (חוט שני ח"ג פמ"ב ס"ק א ,סוף אות א' ,בהסבר ההתר של החזו"א בכה"ג לגבי "מחברת" ,כמובא בדינים והנהגות ,פט"ו אות כ"א) .אמנם ,אם הדפים אינם מחוברים יחד, יש נידון אם הדפים הריקים הוו כלי שמלאכתו לאיסור ומותר לטלטלם כדי להגיע לדפים הכתובים ,או לא (עיין בחוט שני שם ,ובשש"כ פכ"ח ,הע' ל' ,ל"א). בצרור המפתחות -אם הוא לא הוציא את מפתחות הרכב מערב שבת (עיין בשאלה לקמן בסימן ש"ט, ס"ג) ,יאחז בידו רק את המפתח המותר ,או את מחזיק המפתחות ,ויטלטל את כל הצרור יחד ,כך שאת מפתחות הרכב יטלטל רק ב"טלטול מן הצד לצורך דבר המותר" (שש"כ פ"כ הע' ש"ט בשם הגרשז"א). סעי' ג' האם מותר לסובב מאוורר פועל ,כשהרוח מפריעה לו ,או כדי שהרוח תנשוב עליו? תשובה :מותר ,כי מאוורר הוא "כלי שמלאכתו לאיסור" ,וכשהרוח מפריעה ,הוי לצורך מקומו, וכשהוא רוצה שהרוח תנשוב עליו ,הוי לצורך גופו (שש"כ פי"ג ,ס"מ). שכח ,ונטל מוקצה -האם מותר להניחו בכל מקום שירצה? תשובה :כיוון שנטלו באיסור ,יש להחמיר לזרקו מיד (כנטיית לשון המשנ"ב בס"ק י"ג ,וכן משמע בר"ן ובתוס' ,שרק כשנטלו ברשות ,יכול להמשיך לטלטלו לכל מקום שירצה). האם מותר לטלטל כלי שמל"א כדי להשיבו לבעליו? תשובה :אסור (עפ"י שו"ת החת"ס ח"א סי' פ"ב, שכל שאסור ליטלה בשביל עצמו ,אין להתיר להחזירה לחבירו ,שהרי גם בעלמא מציאתו קודמת למציאת חבירו .ועוד ,שהרי אפי' כשהמוצא הוא "זקן ואינה לפי כבודו" ,ולא היה מרימה בשביל עצמו ,צריך בעל האבידה למחול על ממונו בשביל "כבוד המוצא" ,וכ"ש שצריך למחול כדי שלא יהיה חילול שבת אפי' באיסור דרבנן, מפני כבוד השם) .ומ"מ ,אינו חייב לעמוד ולשמור על האבידה עד מוצ"ש ,אף אם היה עושה כן בשביל עצמו ,כי כל עוד הוא לא הרים אותה ,לא החלה מצוות השבת אבידה (שש"כ פ"כ הע' כ"ט בשם הגרי"ש אלישיב) .ועוד ,שהתורה ציוותה על השבת אבידה ,ולא על שמירת אבידה (שם בשם פתחי חושן ,הלכות אבידה פ"ד הע' ג') .אבל מרן הגר"א נבנצל שליט"א אמר שמותר להחזירו שמא בעליו יצטרך את הכלי שמלאכתו לאיסור לצורך גופו היום. סעי' ד' האם מותר בשבת להרים תפילין שנפלו על הארץ? תשובה :מותר ,אף אם התפילין בכיסן ,מפני שלהציל תפילין מבזיון הוי "מצוה" ,ובדיעבד התירו טלטול מוקצה לצורך מצוה (כמו בסימן תצ"ח ס"ק ע"ט) .אמנם ,אף שנטלן בהתר ,לא יטלטלם לאן שירצה ,אלא יניחם מיד במקום שאינו בזי