שערי ציון 9
9 (אוהב ה' שערי ציון מכל משכנות יעקב -אוהב ה' שערים המצויינים בהלכה יותר מבתי כנסיות ומבתי מדרשות) (ברכות דף ח). בבית הכנסת "הרמב"ן" -ירושלים שבין החומות חבורת דף היומי – דרשו בהלכה שאלות ותשובות אקטואליות מחיי היום יום ,שעלו מתוך לימוד המשנ"ב בסדר "דף היומי בהלכה" סימנים של"ח -השמעת קול בשבת ❖ של"ט -דינים פרטיים ❖ של"א -דיני מילה בשבת ❖ ש"מ -דברים שהם כעין תולדות מאבות ❖ שמ"א -התר נדרים ❖ שמ"ב -שבות בבין השמשות ❖ שמ"ג -דיני קטן 'תשפ"ו בס"ד דיני השמעת קול בשבת יצחק כ"ח תמוז תשס"ו) .וע"י משרוקית ,צפצפה וכדו' ,דהוי השמעת קול ע"י כלי המיוחד לכך ,אסור בשבת אף שלא בדרך שיר (שש"כ פט"ז ס"ב, וכמבואר בתשובה הבאה). סעי' א' האם מותר לשרוק בשבת? וע"י נתינת אצבעות בתוך פיו? תשובה :חז"ל גזרו שלא להשמיע קול בשבת ,גזירה "שמא יתקן כלי שיר" (ס"ק א') כדי לעורר את השמחה (סי' של"ט ס"ק ז' ,ועיי"ש שאסור אף בדרך אבל או בחמתו ,שמא יתקן כלי שיר כדי לעורר את הצער והאבל ,ועיין שה"צ שם) .ומדינא נוהגים כרוב הראשונים ,שהאיסור הוא רק "בדרך שיר" (ס"ק א' ,ובה"ל ד"ה אבל .ועיין עוד בתשובות הבאות) .אמנם ,מצד זה מותר לשרוק בשבת אף בדרך שיר ומנגינה ,כיוון שאינו עושה מעשה (רמ"א) ,והיינו שכשעושה בפיו לא גזרו (ס"ק ג'). וה"ה בשריקה ע"י נתינת אצבעות בפיו ,כיוון שעיקרה נעשית ע"י הפה ,והאצבעות רק מסייעות שהקול יעלה יפה (ערוה"ש ס"ז ,ועוד .ועיי"ש שסובר שבשריקה זו הרמ"א חידש שמותר .אמנם עיין משנה הלכות ח"ד סי' נ"ב אות ב' שסובר שזו לא משמעות הרמ"א) .אמנם י"א שבזמנינו גם ביום חול לא ראוי לשרוק בפיו משום "פריצותא" (הגר"ש אוירבך בשם החזו"א ,מובא בארחות שבת ח"ב פכ"א הע' ס') .ויש שנמנעים מכך גם עפ"י קבלה (מרן הגר"א נבנצל שליט"א ,מובא באסיפת האם מותר להקיש בדלת בשבת? וע"י טבעת הקבועה בה? תשובה :מדינא מותר להקיש בידו על הדלת בשבת, דהוי השמעת קול שלא בדרך שיר (כנ"ל .ועיין בה"ל ד"ה אבל שדעת הגר"א כר"ח ,שאסור להשמיע קול אף שלא בדרך שיר ,אך נראה שגם לשיטה זו מותר להקיש כלאחר יד) .אמנם ע"י טבעת הקבועה בדלת אסור ,מפני שהיא כלי המיוחד להשמיע קול (רמ"א) ,ובכלי כזה גזרו שמא יכוון לשיר (ס"ק ד' בשם הב"י ,).או שמא יתקן את הכלי הזה עצמו (שה"צ ו' בשם הלבוש .אולם עיין שבט הלוי ח"ט סי' ע"ו שמביא מהמקור בשו"ת המהרי"ל, שהודפס בימינו בשלימות ,שמעיקר הדין גם כלי המיוחד לקול מותר כשאינו בדרך שיר ,אלא שנהגו להחמיר .ולכן במקום שבכל השבוע משתמשים בפעמון חשמלי ,והטבעת מיוחדת לשבת ,הוא מצדד להקל ,בתנאי שיכתוב על הטבעת שהיא מיוחדת לשב"ק .ועיין אור לציון ח"ב פכ"ו ס"ק ח' ד"ה ומכל מקום ,שסובר שדעת השו"ע להקל בכלי המיוחד לקול שאינו בדרך שיר .אולם בכה"ח ס"ק י' הביא מפוסקי הספרדים שהחמירו בזה, ושהכלכלת שבת הקל ,ולא ציין שהשו"ע מקל. והסיק דהיכא שאפשר יש ליזהר). סימן של"ח 1 האם מותר לטלטל צעצוע שמשמיע קול ,כגון רעשן? וצעצוע שמשמיע קול מיד בטלטולו (באופן מכני ולא חשמלי)? תשובה :לגבי "רעשן" -כיוון שהוא "כלי המיוחד להשמיע קול שלא בדרך שיר" (עיין בתשובה הקודמת) ,יתכן שנחשב ככלי שמלאכתו לאיסור, שמותר לטלטלו רק לצורך גופו ומקומו (בה"ל ד"ה אסור ע"פ פמ"ג) .וי"א שה"ה בכלי כזה שמיועד למשחק לילדים (אג"מ ח"ה סי' כ"ב שאלה ז'). אמנם ,יש שסוברים שכיוון שהצעצוע מיועד לתינוק ,ולתינוק עצמו מותר לשחק בו ,הרי הוא "כלי שמלאכתו להתר" ,שמותר לטלטלו לכל צורך (משנה הלכות ח"ו סי' ע"ד בשם הגרשז"א .ועיי"ש עוד טעם). וכשהצעצוע משמיע קול מיד בטלטולו -יש אוסרים לטלטלו